而要知道，佛门的阿罗汉，菩萨，佛陀三大果位。

虽然未曾说有明確的划分，但却大略遵循了修为而定。

阿罗汉，多半都是金仙，少数是太乙真仙。

菩萨，多半是太乙真仙，少数是大罗金仙。

佛陀，多半是大罗金仙，少数是准圣。

当然——类似佛门四大菩萨，亦或者是那位『孔雀大明王菩萨』这类自然不在其列。

毕竟他们不是不能成佛，是他们自己不愿意成佛而已。

可想而知——其实若是人间气运正统这些东西拋弃在外的话。

佛门的实力，或许还全然在如今的阐教之上！

这也是老子对於佛门如此忌惮的缘由所在。

这也是老子对於佛门如此忌惮的缘由所在。

如今虽然人间还是道门为正统，天机不可变，阐教依旧是三界第一教。

但是真要说基础的底蕴，佛门却早已有了大兴的资格，只待天时而已！

“若以色见佛，以音声求佛，是人行邪道，不可见如来。”

而此时，那须弥山上诸天佛陀菩萨阿罗汉们也是齐齐开始唱喏佛经。

伴隨著佛经唱喏，那须弥山上的无边佛光也是越发璀璨。

甚至隱隱之间，更是显出一套巨大的宏伟阵法。

那阵法將整个须弥山佛国全然包裹在內，其中仿若有六个隱隱的虚幻世界不断生灭循环。

那六界之中齐齐可听梵唱，又有无边灵蕴显化。

却正是佛门所言六界——为『地、水、火、风、空、识』六界。

而这六界之中，则更是有六尊佛陀端坐其內。

第一界『地界』內，坐一尊枯瘦古佛，手持灵珠——乃燃灯古佛。

第二界『水界』內，坐一尊含笑大佛，肚圆面宽——乃弥勒佛祖。

第三界『火界』內，坐一尊煌煌大佛，背现大日——乃大日如来。

第四界『风界』內，坐一尊青袍古佛，面容复杂——乃多宝如来。

第五界『空界』內，坐一尊青年佛陀，面容含笑——乃药师如来。

第六界『识界』內，坐一尊宏伟巨佛，面容威仪——乃释迦牟尼如来佛祖！

六尊佛陀引导六界，接引无数菩萨罗汉神通法力。

於是那六界便是逐渐融一，隱隱形成一个真正无边无际的宏伟世界。

於是但凡对佛门有所了解的三界大神通者，此时却也是都看出了这世界的来歷。

“胎藏界...是佛门教义根本两界之一的『胎藏大界』！”

“佛门竟是已然通过愿力佛法显出了胎藏大界的虚影——这藏得也太深了！”

有人忍不住惊呼出声。

恰如此前所言。

佛门，其实与道门三教有著根本的不同之处。

那就是佛门的二位圣人，相较於三清与造人的女媧来说...他们的成圣根基是不足的！

所以昔年成圣之时，他们是藉助十二品功德金莲对天地许下了大宏愿。

从而才得以成圣。

所以作为代价，佛门二圣也必须要完成昔年所许之宏愿。

否则，便是欠下了天地大因果。

而他们所许之宏愿，整体而言其实就是由佛门的根本两界来完成的。

按照佛门所愿，佛门当有两界根本——分別为『金刚界』与『胎藏界』。

金刚界，乃一切肉身皮相极乐之所。

胎藏界，乃一切元神心念快乐之乡。

得入两界——那么无论仙佛妖鬼，尽可同登极乐国，永享大自在。

当然，这显然只是宏愿。

三界无数人也只认为，这几乎不可能达成。

诚然，圣人们可以创造世界。

但是佛门所许的宏愿，要开闢的这两界显然从根底上就与三界本身是矛盾的！

如果一切魂魄元神都去了胎藏界，那么要冥界地府何用

若是一切生灵都去了金刚界，那么要天地何用

故而这么多年来，却无人会觉得佛门能有所成就。

但现在，事实却摆在这里。

佛门却分明已经是开闢了胎藏界——至少已经有了一个雏形！

此间这诸天佛陀菩萨们为了应对诛仙剑阵，也正是藉助这一套『六界胎藏荼罗大阵』显现出了胎藏界的虚影！

而且更让人们惊愕的是...

“六位准圣...单单只是如今须弥山常驻之佛陀，竟是就足有六位准圣”

有人意识到了这一点....

没错——那坐镇阵法中央，执掌佛门六界的六位佛陀。

竟是无一例外，全部都是准圣！